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心法修心法，是比丘能自记说：我已离欲，解脱五欲功德”（杂含一八，四九九）。可见提婆达多的修心决要，是压制物欲。不受五欲（微妙的色声香味触）功德，专精苦行，养成厌恶五欲，不再爱好五欲的习性。称之为离欲，...
印 顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441562893.html
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这种状况，虽然可以归结为被心识幻化的习性所污染，但同时也是心识本身的活力所致!也就是说，心的“动静”、“显现”方面是无穷的，我们无法在此心具足的活力中终止心的显现。 当禅修仅仅保持在心的现象而不是心的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504462947.html
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由崔简仁波切得到的传承。 【见鬘论】的见，就是见解，见解是由学习宗义所建立，宗义是依我们的智慧去观察，依佛陀的契经，与理论所安立的法，即我们称为「成就的习性」，在道、果的时候，我们用宗义这个名词，...
莲花生大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563202.html
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在“阿含”经教中，佛陀弟子表示种种不同习性和事行，其中固然多有乐“修阿兰（练）若行”的行者〔77〕，也不乏在人间“住止”、“游行”的“人间比丘”〔78〕，而佛陀弟子平时托钵行乞，也随宜教化世俗人士。...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
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佛教状况看，当时的佛教还未形成僧团组织。佛徒皆以独立隐居为主。第一品中《蛇经》和《犀牛角经》经名都取自动物，以动物的某种习性，比喻出家人的离群索居生活。《蛇经》中重复出现的迭句是“犹如蛇蜕去衰老的皮”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290863906.html
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十二章谈“人有二十难”，实际上是提出二十项为舍弃爱欲应该实践的修养活动，因其违背爱欲习性，故而言其为难，此二十难也就是二十项应该作的修养功夫，除了“得睹佛经”及“生值佛世”是外在机缘之外，其他十八项...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html
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再进一步，出空入有，涉世随俗，在事境的磨炼中清除历劫多生的业识习性，所以雪窦显禅师又说： 草葺茸，烟幕幕， 空生岩畔花狼藉， 弹指堪悲舜若多， 莫动著，动著三十棒。 草葺葺，烟幕幕，描述这个...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
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性”只能称为“习性”，它是人的与生俱来的业力或无明的一种表现。佛法认为，人们一切的言行都在自觉不自觉地受其业力的支配，除非能如那些得道证果的禅师那样转识成智，转业力为智力，才能于世出世间任性自在，...
秦团结
|佛学论文|因明|五明|
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何以故?即一类众生，其习性嗜好异者，同缘一物，美丑好恶已各殊故。更进于异类众生，则相差更远矣，是故人之尿粪，狗之美餐，蛆之安宅；人见河水，鱼见宫道；各别现故。倘实一境，云何所见各别。又若已信佛法众生，则...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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不定的，会一直处在跟昏沉、散乱战斗的状态，若以静坐半小时而言，可能只有五分钟是比较专注的，其余二十五分钟都处在昏散状态。就於吾人心理习性而言，可细分为三种类型： １、多昏少散型──如无尾熊，终时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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